Die ganze Welt spielt verr\u00fcckt, seitdem OpenAI ChatGPT frei zug\u00e4nglich gemacht hat. Studenten freuen sich dar\u00fcber, nie mehr Hausarbeiten schreiben zu m\u00fcssen, motivierende selfmade Entrepreneurs feiern die neuesten Gesch\u00e4ftsfelder, die Gesellschaft macht sich \u00fcber die Bedeutung hoch entwickelter k\u00fcnstlicher Intelligenzen Gedanken, der Marktwert von OpenAI geht durch die Decke. Aber wie entwickeln sich k\u00fcnstliche Intelligenzen, wenn man sie mit Milliarden von Datensets f\u00fcttert und stetig verbessert? Wissen wir, wo die Reise hingeht oder gehen wir nach einem Trial-and-Error Prinzip vor? Gibt es L\u00f6sungen f\u00fcr m\u00f6gliche Problemstellungen?<\/p>\n\n\n\n
W\u00e4hrend nahezu st\u00fcndlich neue KI gest\u00fctzte Anwendungen wie Pilze aus dem Boden schie\u00dfen, bleiben Metafragen rudiment\u00e4r beantwortet. Im Projekt \u201eWer ist es und wenn ja, was bin ich?\u201c versuche ich der Frage auf dem Grund zu gehen, ob hoch trainierte k\u00fcnstliche Intelligenzen eine Art Selbst oder Bewusstsein entwickeln k\u00f6nnen.<\/p>\n\n\n\n
Um diesen Artikel zu verstehen, ist Grundlagenwissen zu Natural Language Processing Models erforderlich. Eine kurze Einf\u00fchrung in die wichtigsten Basics und g\u00e4ngigen Herausforderungen bietet der folgende Artikel.<\/p>\n\n\n\n
W\u00e4hrend die Entwicklung k\u00fcnstlicher Intelligenzen stetig voranschreitet und erste Anwendungen auch immer aktiver und bewusster in unseren Alltag integriert werden, steigen KI-Experten auf die Bremse. Auch gro\u00dfe Techunternehmer und Ihre bekanntesten Repr\u00e4sentanten warnen von einer unkontrollierbaren Entwicklung k\u00fcnstlicher Intelligenzen. Eine Angst, die in uns Menschen nicht erst seit dem Zeitalter der Technologie begleitet. Vielmehr ist die Skepsis gegen\u00fcber Wandel in uns verankert. Bereits bei der Industrialisierung oder der Automobilisierung unserer Gesellschaft machten sich Existenz\u00e4ngste breit, ersetzt zu werden, die nicht bewahrheitet werden konnten. Diese Angst spiegelt sich auch heute wider und ist in unserer Gesellschaft unter anderem mit Dystopien in Verbindung mit Robotik zu bringen. Diese k\u00f6nnten uns schaden, beeinflussen, steuern oder gar die Weltherrschaft \u00fcbernehmen. Obwohl diese stark durch Science Fiction gepr\u00e4gten Vorstellungen faktisch unrealistisch sind, bedingt die Automatisierung durch KI sehr wohl einen tiefgreifenden strukturellen Wandel, der reelle Gefahren mit sich bringt. Zum Beispiel die Automatisierung geistiger und physischer Routinearbeit, Datenschutz, aber auch die Verletzung von Regeln des gesellschaftlichen Zusammenlebens oder der Gleichwertigkeit ein jedes Menschen. Nebeneffekte einer sich vollziehenden Transformation, die L\u00f6sungsans\u00e4tze bedarf und fordert, aber kalkulierbar und l\u00f6sbar ist. So kann KI z.b. durch Debiasing gesellschaftsf\u00f6rderlich entwickelt werden, unterm Strich wom\u00f6glich mehr Arbeitspl\u00e4tze schaffen. Zumindest laut aktueller Studien ohnehin nur prozentual kleine Anteile an Arbeit vollst\u00e4ndig automatisieren. Hier kommt es auf unsere Implementierung der Technologie, unsere Entwicklung und unsere Benutzung an. <\/p>\n\n\n\n
Im Gegensatz zu diesen greifbaren und kontrollierbaren Problemen zeichnet sich immer weiter das Bild ab, dass es auch Ph\u00e4nomene gibt, die sich unserem eigenen Wissensstand entziehen k\u00f6nnten, die Forscher vor einem R\u00e4tsel stehen l\u00e4sst. Auch Elon Musk scheint diese Sorge umzutreiben, denn er warnt schon seit Beginn seiner Karriere vor zu stark werdender KI. Vereinfacht gesagt b\u00fcrgt das sich rapide entwickelnde, sich selbst verbessernde System das Potenzial, sich zu verselbstst\u00e4ndigen. Sprich neue Dinge zu erlernen, die wir nicht mehr nachvollziehen und kontrollieren k\u00f6nnen. Hier ist die Idee einer technologischen Singularit\u00e4t zu nennen, die zu einem Supercomputer f\u00fchren w\u00fcrde. Sprich ein System, welches sich selber verbessert und entwickeln kann. Beispielhaft Roboter, die sich selber bauen, entwickeln und warten, sodass durch eine technologische L\u00f6sung, alle Probleme redundant werden l\u00e4sst und den Mensch als vorherrschender Bewohner der Erde in den Hintergrund r\u00fcckt. Potenzielle Gefahrenpunkte sind hier vor allem die schnelle und sprunghafte Entwicklung von KI, die sich ohne Kontrolle der Entwickler vollziehen k\u00f6nnte. Diese Prozesse bieten wom\u00f6glich Angriffspunkte, tiefgreifenden Schaden in Infrastruktur und Gesellschaft zu verursachen, ganz ohne b\u00f6se Intentionen, auch wenn sie nur teilweise und unkontrolliert ablaufen. Sei es dadurch, dass die Akzeptanz der Menschen gegen\u00fcber KI zu Schaden kommt und somit der Weg f\u00fcr zuk\u00fcnftige reibungslos funktionierende Neuerungen erschwert wird. Oder mit hohen Kosten verbundene entwickelte Maschinen aufwendig korrigiert oder gar vernichtet werden m\u00fcssen, da sich diese irreparabel ungewollt entwickelt haben. Ein Grund, warum gro\u00dfe Innovationstreiber wie OpenAI und Microsoft f\u00fcr eine Pause und f\u00fcr eine Retroperspektive auf die bisherige Entwicklung pl\u00e4dieren. Einerseits zur Anpassung der Gesellschaft, andererseits zur Kontrolle und Paraphrasierung bisheriger Errungenschaften. <\/p>\n\n\n\n
Auf einer Metaebene starker KI spielt h\u00e4ufig die Idee mit, dass eine Maschine unter Umst\u00e4nde eigene Emotionen, W\u00fcnsche, Ziele entwickeln k\u00f6nnte. Sprich ein Bewusstsein besitzt. Diese Vorstellung geht einerseits mit gesellschaftsf\u00e4higen Mythen und \u00c4ngsten einher, andererseits auch mit der Gefahr einer technologischen Singularit\u00e4t und vereint sich interessanterweise in dem Fakt, dass sowohl f\u00fcr den Ottonormalverbraucher, als auch f\u00fcr den KI-Forscher diese Frage gr\u00f6\u00dftenteils unbeantwortet bleibt.<\/p>\n\n\n\n
Die Philosophie ist die \u00e4lteste Geisteswissenschaft, die sich mit der Entstehung des Bewusstseins auseinandersetzt. Das Bewusstsein stellt hier ein kontrovers diskutiertes Thema dar. Es existieren unterschiedliche Auffassungen dar\u00fcber, was es ist und wie es entstehen kann. M\u00f6glicherweise kann eine Skizzierungen der verschiedenen Gedankenstr\u00f6me aus der Philosophie dabei helfen herauszufinden, ob hochkomplexe Maschinen ein Bewusstsein entwickeln k\u00f6nnen. <\/p>\n\n\n\n
Immanuel Kant betrachtete Bewusstsein als eine subjektive Erfahrung, die durch die Struktur des menschlichen Verstandes bestimmt wird. Er argumentierte, dass das Bewusstsein durch die Kategorien des Verstandes organisiert wird und die Welt auf eine bestimmte Weise wahrnimmt. Daniel Dennett hingegen argumentierte, dass Bewusstsein ein emergentes Ph\u00e4nomen ist, das aus den Prozessen im Gehirn entsteht. Er betrachtete Bewusstsein als eine Art Simulation der Welt durch das Gehirn. Ren\u00e9 Descartes glaubte, dass das Gehirn als oberste Instanz den K\u00f6rper steuert. Er vertrat die Theorie von Leib und Seele als getrennten Einheiten und erkannte, dass der menschliche K\u00f6rper vom Gehirn gesteuert wird. Manche Betrachtungsweisen definieren demnach das Bewusstsein als Eigenschaft des Gehirns und K\u00f6rpers, w\u00e4hrend andere von einer eigenst\u00e4ndigen Entit\u00e4t ausgehen. Es bleibt zus\u00e4tzlich umstritten, ob auch primitivere Lebensformen ein Bewusstsein haben. In der alten griechischen Philosophie argumentierten Platon und Aristoteles daf\u00fcr, dass Tiere ein Bewusstsein besitzen. Andere Philosophen wie Epikur und die Stoiker waren dagegen der Ansicht, dass Tiere lediglich automatisch auf ihre Umwelt reagieren, ohne ein Bewusstsein zu besitzen.<\/p>\n\n\n\n
Moderne kognitionswissenschaftliche und neurowissenschaftliche Philosophen sind der Ansicht, dass Bewusstsein durch eine Informationsverarbeitung im Gehirn entsteht. Es wird als ein komplexes und dynamisches Netzwerk neuronaler Prozesse betrachtet, das sich aus Wahrnehmungen und Gedanken zusammensetzt. Die F\u00e4higkeit, Wahrnehmungen, Gedanken und Emotionen zu erleben und sie als Zust\u00e4nde des Selbst oder der Umwelt zu begreifen und zu verstehen, scheint grundlegend f\u00fcr das Erreichen eines Bewusstseins zu sein. David Chalmers dagegen entwickelte die Idee des „hard problem of consciousness“, wonach die Natur des Bewusstseins nicht allein durch die Erkl\u00e4rung neuronaler Prozesse im Gehirn erkl\u00e4rt werden kann. Er argumentiert, dass es einen fundamentalen Unterschied zwischen dem Bestehen von Bewusstsein und dem Bestehen neuronaler Prozesse gibt.<\/p>\n\n\n\n
Zusammenfassend l\u00e4sst sich sagen, dass die Philosophie keine abschlie\u00dfende Definition oder Herangehensweise liefern kann, die ein Bewusstsein innerhalb hochkomplexer Systeme beweisen oder widerlegen kann. Insgesamt l\u00e4sst sich das Bewusstsein jedoch anhand dreier Schlagw\u00f6rter skizzieren: Informationsaufnahme, Informationsverarbeitung und Prozesse auf einer Metaebene.<\/p>\n\n\n\n
Auch die Psychologie setzt sich seit geraumer Zeit mit dem Bewusstsein auseinander. Insbesondere die genannten Schlagw\u00f6rter referieren auf das Wahrnehmen, Erleben und Verhalten von Individuen. Mit einer empirisch basierten Herangehensweise versucht diese wissenschaftliche Disziplin Ph\u00e4nomene nicht nur theoretisch sichtbar, sondern auch beweisbar und messbar zu machen. Im Laufe der Jahrzehnte haben sich auch in der psychologie unterschiedliche Forschungsstr\u00f6me entwickelt, die eine differente Auffassung vom Bewusstsein aufweisen. <\/p>\n\n\n\n
Ph\u00e4nomenologischer Ansatz: Der ph\u00e4nomenologische Ansatz betrachtet Bewusstsein als die subjektive Erfahrung des Individuums. Hierbei liegt der Fokus auf dem qualitativen Aspekt, insbesondere der Wahrnehmung von Farben, Kl\u00e4ngen und anderen Sinneseindr\u00fccken. Dieser Ansatz betont die Einzigartigkeit und individuelle Beschaffenheit der Bewusstseinserfahrung.<\/p>\n\n\n\n
Funktionaler Ansatz: Der funktionale Ansatz betrachtet Bewusstsein als eine F\u00e4higkeit oder Funktion, die es dem Individuum erm\u00f6glicht, sich selbst und die Umwelt wahrzunehmen und zu verstehen. Bewusstsein wird hier als eine Art kognitive Kapazit\u00e4t betrachtet, die es erm\u00f6glicht, Informationen zu verarbeiten und Sinnzusammenh\u00e4nge herzustellen. Diese Betrachtungsweise legt den Fokus auf die funktionalen Aspekte des Bewusstseins.<\/p>\n\n\n\n
Kognitive Psychologie: Die kognitive Psychologie betrachtet Bewusstsein als einen zentralen Prozess der Informationsverarbeitung im Gehirn. Hierbei spielen Wahrnehmung, Denken und Erinnerung eine entscheidende Rolle. Es wird davon ausgegangen, dass ein Gro\u00dfteil der allt\u00e4glichen Informationsverarbeitung unbewusst abl\u00e4uft, w\u00e4hrend das Bewusstsein bei komplexeren kognitiven Aufgaben wie fokaler Aufmerksamkeit und kontrolliertem Denken zum Einsatz kommt. Diese Perspektive betont die Funktion des Bewusstseins im Prozess der menschlichen Informationsverarbeitung.<\/p>\n\n\n\n
Neurobiologische Ansichten: Der neurobiologische Ansatz betrachtet Bewusstsein als eine Eigenschaft des Gehirns. Psychologinnen und Psychologen, die diesen Ansatz verfolgen, untersuchen die neuronalen Prozesse, die f\u00fcr das Bewusstsein verantwortlich sind. Durch die Untersuchung von Hirnregionen und -aktivit\u00e4ten versuchen sie, die Grundlagen des Bewusstseins auf biologischer Ebene zu verstehen. Dieser Ansatz betont die enge Verkn\u00fcpfung zwischen Bewusstsein und neurobiologischen Prozessen.<\/p>\n\n\n\n
In der Ergr\u00fcndung des Bewusstseins durch die Psychologie bei Tieren gibt es unterschiedliche Ansichten. Einige argumentieren, dass die Unzug\u00e4nglichkeit des Bewusstseins und das Fehlen von Sprache es unm\u00f6glich machen, das Vorhandensein von Bewusstsein bei Tieren schl\u00fcssig nachzuweisen. Allerdings werden dabei zuverl\u00e4ssige, sprachunabh\u00e4ngige Hinweise auf das Vorhandensein von Bewusstseinszust\u00e4nden bei Tieren \u00fcbersehen. Menschenaffen zeigen kognitive F\u00e4higkeiten, die normalerweise mit bewusstem Denken in Verbindung gebracht werden, wie beispielsweise Selbsterkennung im Spiegel, komplexe Manipulationen, Probleml\u00f6sungen und das Planen von Handlungsketten. Sie nutzen dabei \u00e4hnliche Hirnstrukturen wie Menschen, insbesondere den pr\u00e4frontalen Cortex. Diese F\u00e4higkeiten sind eng mit einer gro\u00dfen und anatomisch komplexen Gro\u00dfhirnrinde mit hoher Nervenzelldichte verbunden, wie sie bei Menschenaffen vorhanden ist. Es ist daher gerechtfertigt, bestimmte Formen menschlichen Bewusstseins den Menschenaffen zuzuschreiben. Es ist jedoch anzumerken, dass menschliches Bewusstsein stark von Sprache gepr\u00e4gt ist. Interessanterweise entwickeln sich bei Kindern typisch menschliche Bewusstseinsformen wie das selbstreflexive Bewusstsein parallel zur Entwicklung der Sprache.<\/p>\n\n\n\n
Somit ist festzuhalten, dass auch in der Psychologie das Bewusstsein durch verschiedene Prozesse definiert ist. Die verschiedenen Theorien zeigen auch hier, dass eine einheitliche Definition des Bewusstseins kompliziert ist und einer multidimensionalen Sichtweise bedarf. Wiederum treten die bereits definierten Schlagw\u00f6rter in den Vordergrund, w\u00e4hrend in der empirischen Psychologie vor allem die Informationsaufnahme und Verarbeitung untersucht wird. Auch in der Psychologie wird ein besonderes Hauptaugenmerk auf die Informationsaufnahme und Verarbeitung gelegt, insbesondere in einem neurokognitivem Blickwinkel. Zudem werden wiederum h\u00f6herliegende kognitive Prozesse wie das Ich und Selbst angesprochen. Diese Prozesse k\u00f6nnen wom\u00f6glich vornehmlich durch die Hilfe von neurobiologischer Prozesse messbar gemacht werden. Hinweise deuten darauf, dass dies nicht nur bei Menschen, sondern auch bei Tieren m\u00f6glich ist. <\/p>\n\n\n\n
Um die Frage nach einem Bewusstsein bei Maschinen beantworten zu k\u00f6nnen, scheint demnach die empirische Bewusstseinsforschung besonders hilfreich zu sein, da diese anhand Ans\u00e4tzen aus der neuropsychologie biologische Prozesse messbar macht. Die empirische Bewusstseinsforschung befasst sich mit der Untersuchung von Bewusstseinsph\u00e4nomenen anhand objektiv zug\u00e4nglicher Aspekte. Sie basiert auf drei grundlegenden Annahmen des Bewusstseins, die beim Menschen beobachtet werden k\u00f6nnen.<\/p>\n\n\n\n
Sprachliche Berichtbarkeit: Das Bewusstsein beinhaltet die F\u00e4higkeit, \u00fcber das eigene Erleben sprachlich zu berichten. Individuen k\u00f6nnen ihre Erfahrungen verbal ausdr\u00fccken und kommunizieren. Die empirische Bewusstseinsforschung nutzt diese sprachliche Berichtbarkeit als einen Anhaltspunkt f\u00fcr das Verst\u00e4ndnis von Bewusstseinszust\u00e4nden.<\/p>\n\n\n\n
Beobachtbare Verhaltensleistungen: Unterschiedliche Bewusstseinszust\u00e4nde k\u00f6nnen anhand von beobachtbaren Verhaltensweisen erkannt werden. Verschiedene Zust\u00e4nde des Bewusstseins k\u00f6nnen sich in den Handlungen und Reaktionen eines Individuums manifestieren. Die empirische Bewusstseinsforschung nutzt diese Verhaltensleistungen, um R\u00fcckschl\u00fcsse auf den aktuellen Bewusstseinszustand einer Person zu ziehen.<\/p>\n\n\n\n
St\u00f6rungen und Hirnfunktionen: St\u00f6rungen in den Hirnfunktionen k\u00f6nnen zu charakteristischen St\u00f6rungen in kognitiven, emotionalen und motorischen Leistungen f\u00fchren. Die empirische Bewusstseinsforschung untersucht diese Zusammenh\u00e4nge, um das Verst\u00e4ndnis f\u00fcr die Beziehung zwischen Hirnfunktionen und Bewusstseinsph\u00e4nomenen zu vertiefen.<\/p>\n\n\n\n
Um diese Aspekte des Bewusstseins zu erforschen, hat die empirische Bewusstseinsforschung verschiedene Methoden entwickelt. Dazu geh\u00f6ren die Verfeinerung kognitionspsychologischer und neuropsychologischer Testverfahren sowie die Nutzung moderner Bildgebungstechniken wie der Positronenemissionstomographie (PET), der Kernspinresonanztomographie (fMRI) und der Magnetenzephalographie (MEG). Diese bildgebenden Techniken erm\u00f6glichen es Forschern, die Aktivit\u00e4t des intakten menschlichen Gehirns mit hoher r\u00e4umlicher und zeitlicher Aufl\u00f6sung zu erfassen und somit direkte Einblicke in die neuronalen Grundlagen des Bewusstseins zu gewinnen.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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